基本信息
“斗门赵氏皇族祭礼”是宋朝皇族赵氏的传统祭祖仪式，自公元960年宋太祖赵匡胤建立宋皇朝起，距今已有长达1052年的历史。
“斗门赵氏皇族祭礼”祭祖仪式从中原流传至斗门地区的大赤坎、南门以及新会、台山等地的宋赵后裔聚居地已有700余年。上述地区的赵氏族人每逢春节、喜庆二事、春秋二祭，都以这种祭祖仪式，或集中在祖祠，或分散在家族内祭祀先人。清光绪年间至上世纪四十年代中期最为盛行。
以祠堂祭礼为例，首先设置祭坛，点燃香火，然后摆放猪牛羊三牲及其它祭祀品和供品等。参加人数因地制宜，男女老少均可参与。祭礼可分为新年祭祖礼、婚喜祭祖礼、春秋祭祖礼和进伙祭祖礼（进伙祭礼既可在祠堂内举行也可在家庭内举行）等，祭拜时宣读的祭礼祝文（即祷祝之词）因事而异，有比较固定的格式和内容，祝文一般由族老委托乡贤撰写，其内容一般为祈盼国泰民安、风调雨顺、族人和睦、财丁两旺，祈求先祖福荫后人、表达后人对先人的追思等等。如遇重大节庆和喜庆，司仪和主祭人等则沿袭传统身穿古式服装（汉服），并设有锣鼓柜奏乐、群狮起舞、舞蹈助庆等，场面喜气洋洋，热闹非凡。
斗门赵氏皇族祭礼代代相传至今，一千多年来，通过这种祭祖仪式大大增强了赵氏族人的凝聚力与归属感，使赵氏族人儒家礼教文化得以持续、传承和光大。
这种祭礼仪式，在当今众多族群当中可谓独树一帜。斗门大赤坎、南门赵氏族人一直沿袭着这一习俗，他们牢记宋太祖赵匡胤“族无亲疏”、“不恃富而轻贫，不恃贵而轻贱”的大训，以规范族人的言行，促进社会和谐、祈盼国泰民安。因而，这种祭礼仪式当今仍有较广泛的影响，具有深厚的民族文化内涵。
地理分布
斗门镇是一个耕地以民田、沙田各半、山地丘陵众多的地区，迄今已有1,000多年历史。
该镇地处斗门区西部虎跳门水道东侧，镇政府办公地距城区井岸13公里。
该镇东枕雄伟的黄杨山山系，南与乾务镇接壤，西临虎跳门水道与新会梅阁隔海相望，北与莲洲镇和白蕉镇相邻。全镇面积105.77平方公里，其中陆地面积92.831平方公里，水域面积12.833平方公里。全镇四季分明，夏季多雨，日照充足，冬少严寒，夏少酷热，季风气候明显，湿度大，雨量足，霜期短，四季常青，气候宜人。全年气温适中，最高温度38.5℃，最低温度2.5℃，平均温度24℃，属典型的亚热带海洋性季候风气候。
据有关史料记载，秦代以前的公元前221----206年间，黄杨山系散落许多小岛。宋朝1127----1279年间，黄杨山附近的丘陵山地
已陆续开发，并有耕锄记录。宋朝绍兴二十二年（公元1152年）黄杨山附近岛屿划归香山县管辖；元朝至正年间（公元1341---1368年），斗门镇一带称潮居乡。明代斗门重划香山县，洪武十四年潮居乡改为黄梁都。清朝雍正九年（公元1731年）设黄梁都巡检署，置都更司。
民国时期是区公所驻地，抗日战争时期中山县政府曾暂迁于此；建国后，是中山县八区、九区人民政府，斗门人民公社社务委员会驻地；斗门县建县之初，斗门镇曾是县政府暂时驻地。1986年1月称斗门镇，镇政府设于斗门墟。2002年被定为省级中心镇。2008年被评为广东省旅游特色镇。
全镇常住人口56，000多人，另有港澳同胞近30,000人，华侨7,000余人。其中大赤坎和南门赵氏族人户籍人口近12，000人。
斗门赵氏皇族祭礼主要分布在斗门镇大赤坎和南门两条行政村。
历史渊源
宋朝建立后，赵氏祭礼已在皇室及家族中盛行，传承已逾千年。
宋末元初，宋魏王赵匡美后人从中原南迁，后部分族裔定居潮居里大赤坎和南门等地，700多年来，赵氏族人牢记先祖遗训，传承孔孟儒家文化思想，崇尚道德礼教，致力把家乡打造成为书礼之乡。
这种皇族祭礼仪式，一千多年来一直以口授相传的形式沿袭下来，直至2008年夏，由南门接霞庄宋魏王29传赵德春以文字形式整理，随后由南门毓秀社宋魏王30传赵承华参考《赵氏族谱》所载有关资料，再作相关修编，使祭礼仪式相关程序、祝文等较为完整规范。
基本内容
斗门赵氏皇族祭礼有春节祭礼、喜庆祭礼、春秋（大致在清明、重阳前后）祭礼和进伙祭礼之分，其中前三种多在祖祠举行，除了主祭一干人，还设有司仪一人；后一种则既可祠堂又可在家庭中举行。
在祖祠举行祭礼时，首先摆设祭坛，包括亮灯，放置猪牛羊三牲，插好香烛，斟酒（6杯），放置筷子（6对），然后由司仪宣布祭礼开始；接着宣读祝文，主祭人拱手、叩头、三跪拜，酹酒，焚烧纸宝，鸣炮后便告礼成。
祝文（祷祝之词）则因事而异，以南门村祭礼为例，分述如下：
一、 新年祭祖礼敬 为我族在菉猗堂举行新年祭祀典礼。谨奉告我天水堂上历代宗亲及吾列祖列宗：
宋魏王十五世祖：晴峰赵公府君
妣吴氏夫人
妾苏氏夫人
十六世祖：东晓赵公府君 十六世祖：西庄赵公府君
妣邝氏夫人 妣林氏夫人
妾伍氏夫人 再马氏夫人
十六世祖：耕野赵公府君 十六世祖：畋庄赵公府君
妣徐氏夫人 妣郑氏夫人
再周氏二位夫人 继聂氏夫人
十七世祖：承珪赵公府君 十七世祖：逸峰赵公府君
妣容氏夫人 妣陈氏夫人
十七世祖：崑山赵公府君 十七世祖：月峰赵公府君
妣容氏夫人 妣梁氏夫人
爰及菉猗堂诸位先祖神前，并撰辞以祝曰：
杨山苍苍，梅海汤汤；惟我祖德，山高水长；泽被族裔，日月同光；旧岁欣辞，新春登场；风调雨顺，国泰民安；花繁果硕，长发其祥！
祭祀大礼告成，族人伏维，叩首，再叩首，三叩首。尚飨！
二、 婚喜祭礼
敬 为小儿××与×氏共谐连理，在祖祠菉猗堂举行大婚典礼。谨奉告我天水堂上历代宗亲及吾列祖列宗：
宋魏王十五世祖：晴峰赵公府君
妣吴氏夫人
妾苏氏夫人
十六世祖：东晓赵公府君 十六世祖：西庄赵公府君
妣邝氏夫人 妣林氏夫人
妾伍氏夫人 马氏夫人
十六世祖：耕野赵公府君 十六世祖：畋庄赵公府君
妣徐氏夫人 妣郑氏夫人
再周氏二位夫人 继聂氏夫人
十七世祖：承珪赵公府君 十七世祖：逸峰赵公府君
妣容氏夫人 妣陈氏夫人
十七世祖：崑山赵公府君 十七世祖：月峰赵公府君
妣容氏夫人 妣梁氏夫人
三十世祖：赵公府君
妣氏夫人
三十一世祖：赵公府君
妣 氏安人
爰及菉猗堂诸先祖神前，并撰辞而祝曰：
杨山苍苍，梅海汤汤，惟我祖德，山高水长；泽被族裔，日月同光；新人如玉，喜结鸾凰；花繁果硕，长发其祥！
婚祀大礼告成，新人伏维，叩首，再叩首，三叩首。尚飨！
三、春秋二祭
敬 为我族在菉猗堂举行春（秋）祭典礼。谨奉告我天水堂上历代宗亲及吾列祖列宗：
宋魏王九世祖：怿夫赵公府君
妣程氏夫人
十世祖：时鏦赵公府君
妣林氏夫人
继刘氏夫人
又妣李氏两位夫人
十一世祖：若梓赵公府君
妣王氏夫人
继配蒙氏夫人
十二世祖：嗣焕赵公府君
妣陈氏夫人
妾冯氏夫人
十三世祖：宗明赵公府君
妣刘氏夫人
十四世祖：光太赵公府君
妣陈氏夫人
十五世祖：晴峰赵公府君
妣吴氏夫人
妾苏氏夫人
十六世祖：东晓赵公府君 十六世祖：西庄赵公府君
妣邝氏夫人 妣林氏夫人
妾伍氏夫人 再马氏夫人
十六世祖：耕野赵公府君 十六世祖：畋庄赵公府君
妣徐氏夫人 妣郑氏夫人
再周氏两位夫人 继聂氏夫人
爰及 菉猗堂诸先祖神前，并撰辞以祝曰：
杨山苍苍，梅海汤汤；惟我祖德，山高水长；赫赫吾祖，万古流芳；泽被族裔，日月同光；花繁叶茂，瓜瓞枝芳，螽斯衍庆；长发其祥！
祭祀大礼告成，族人伏维，叩首，再叩首，三叩首，尚飨！
四、 进伙祭礼
敬 为我族在菉猗堂举行菉猗堂及建筑群修缮竣工典礼，谨奉告我天水堂上历代宗亲及吾祖列祖列宗：
宋魏王九世祖：怿夫赵公府君
妣程氏夫人
宋魏王十世祖：时鏦赵公府君
妣林氏夫人
继刘氏夫人
又妣李氏两位夫人
宋魏王十一世祖：若梓赵公府君
妣王氏夫人
继配蒙氏夫人
宋魏王十二世祖：嗣焕赵公府君
妣陈氏夫人
妾冯氏夫人
十三世祖：宗明赵公府君
妣刘氏夫人
十四世祖：光太赵公府君
妣陈氏夫人
十五世祖：晴峰赵公府君
妣吴氏夫人
妾苏氏夫人
十六世祖：东晓赵公府君 十六世祖：西庄赵公府君
妣邝氏夫人 妣林氏夫人
妾伍氏夫人 再马氏夫人
十六世祖：耕野赵公府君 十六世祖：畋庄赵公府君
妣徐氏夫人 妣郑氏夫人
再周氏二位夫人 继聂氏夫人
十七世祖：承珪赵公府君 十七世祖：逸峰赵公府君
妣容氏夫人 妣陈氏夫人
十七世祖：崑山赵公府君 十七世祖：月峰赵公府君
妣容氏夫人 妣梁氏夫人
爰及菉猗堂诸位先祖神前，并撰辞以祝曰：
杨山苍苍，梅海汤汤；惟我祖德，山高水长；泽被族裔，仁德贤良；时逢盛世，祠固栋梁；倚山色好，临水源长；族蕴五福，祠沐三光；宗德祖荫，长发其祥！
进伙祭祀大礼告成，族人伏维，叩首，再叩首，三叩首，尚飨！
相关制品
一、祠堂祭礼时主祭人身穿古式服装（不同人有不同服饰），因参加祭典人数不限，男女老少均可参与，故数量要因应人数而定。
二、供品：牛、羊、猪三牲祭品，烧酒。
三、祭礼用品：山炮、炮竹、香烛宝帛、酒杯、筷子、毛巾、面盆、烧宝盆以及锣鼓、大小笛等乐器。
传承人
一、赵德春，男，88岁斗门镇南门接霞庄人，青少年时曾亲身经历，并于2008年把其仪式、祝文整理撰出来，以传后人。
二、赵承华，男，72岁，斗门镇南门毓秀社人，青少年时期曾按触过族人在祠堂举办过这种活动，多年来走访过知情长者（含赵德春）了解当年的祭祀情况，熟悉并掌握祭礼的程序，通晓祝文内容。
三、赵立汉，男，31 岁，斗门镇南门村竹园人。他曾聆听赵德春口授有关皇族祭礼的情况，并随赵承华实际操作过祭礼仪式。对于赵氏皇族祭礼正处在熟习之中。
主要特征
一、独特性：据查，斗门其他姓氏族群尚未见有此类祭祀活动，可见这是赵氏皇族独有的传统祭祀活动。
二、传统性:皇族祭礼已流传1000余年，可谓历史久远。赵氏自中原南迁斗门的700余年，这种祭礼虽偶有中断，但毕竟尚能沿袭至今。
三、广泛性：由于赵氏族人人数众多，参与祭礼的不分男女老少，人人争相参与，其广泛性相当明显。
重要价值
一、焕发了中华民族优秀的孝文化。“敬”是孝祖之礼的精神内核。赵氏族人逢节必敬奉祭祖，“孝”文化凸显。在当今建设幸福村居、和谐社会，挖掘中华民族优秀的孝文化有着非同寻常的意义。
二、体现了儒家礼教、传统美德的思想。这是南门村成为书礼之乡的动因。通过祭礼传承先祖的优良传统和崇高品德，时刻不忘祖训：“我族无亲疏”、“不恃富而轻贫，不恃贵而轻贱，以至怠慢无礼”，以促进社会和谐，国泰民安。
三、促进了族人团结和社会和谐。通过这种祭礼增进了族人的凝聚力与归属感，以达到和睦相处，促进社会和谐。
