基本信息
飘色是传统民间艺术，起源于明朝天启年间，（珠海乾务镇人）梁国栋任江西省彭泽县令时由江西传入，至今已有300多年的历史。乾务飘色多取材于民间故事，造型奇特，制作工艺精致。至今保留人工抬色的传统，每队飘色均辅有领路牌、罗伞、护色等，阵容庞大，色彩夺目，观赏性强。
乾务飘色有三台飘色，分别是乾北的“仕林祭塔”、乾西的“螃蟹过江”和乾东的“喜鹊练梅”最为著名.为热烈庆祝澳门回归祖国八周年，珠海市斗门区八音队、斗门区乾务飘色队和金湾区三灶鹤舞表演队近百人，走进澳门的大街小巷，参加“龙狮飞舞大巡游”活动，营造出热闹欢乐的节日气氛。这是由澳门北区社区组织的“万众欢腾庆回归八周年”系列活动之一。飘色队表演的《观音坐莲》和《哪咤闹海》，深受澳门同胞的喜爱。
飘色源于抬阁,2000多年前的春秋 战国时期，安阳曲沟一带战乱频繁，被人称为“干戈沟”。有一年，孔子周游列国途经此地，有感于当地民风淳朴，便用老家曲阜之“曲”代替“干戈”，将其更名为“曲沟”，不仅希望两地结缘，同时希望曲沟远离战争。孔子临行时，村民们击鼓相送，并选择唱歌好的男童、女童，由众人抬到高桌上，边行边唱，以让远去的孔子能回望到高桌上的歌舞。后来，村民们在喜庆自娱时，仍沿用了这种歌舞形式。因为是抬着歌舞，故名“抬歌”。经过不断的传承演变，后来，艺人们将高桌装饰成亭台楼阁的样式，给人以空中楼阁、云里雾里的感觉，故更名为“抬阁”。又因在高台上演出，也称“台阁”.飘色是广东白话的称谓。
广东飘色最早起源于元明时期，先后经历了“转色”、“板色”两个阶段。转色就是在手推车中间安一个木铁轴，上面再放一块中间可以转动的有孔的板子，一两个扮成各种造型的人物（这些人物叫作“妖色”）就站在这块板子上。板色则让人物固定坐在“色台”上，服饰更为华丽，人物也增加到四个。
广东飘色把“飘”是指脱离地面,尽展凌空之美。“色”(原意是饰)是精心巧妙的伪装.所谓飘色，即是由若干人推着一座装饰华丽的“色板”，色板上安排好固定姿势的人物形象。
飘色最大的亮点就是“色仔”、“色女”，他们装扮和演示的水平、精神状态直接影响到整个活动的水平，因此，每次不管是受邀出外巡游还是在乡村巡游，“色仔”、“色女”都精挑细选，并不是谁想当就能当。“色仔”、“色女”就是百里挑一的，年龄在7至9岁，容貌俊俏，精灵乖巧，还需有一定的表演天份，“色仔”、“色女”表现戏剧片断的化装游行，俗称“地色”。
飘色的核心是色梗的制作,色梗是支撑“色仔”、“色女”的支架,一般用钢枝制成,巧妙利用力学原理,做到“色台”重心力的平衡,以免翻台.并巧妙地安排好“色仔”、“色女”的艺术结构造形分布.
"飘色"是一种融戏剧、魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体的古老民间艺术。表演者站在被称为"色柜"的小舞台上，以巡游的形式表现民间传说或神话故事的片段，其神奇之处就在于，演员们通过经过精心伪装的钢枝凌空而立，看不见的色梗支撑,利用巧妙的力学原理，营造出"飘"的效果.
现代飘色是指在元宵节以或其它大型巡游所装扮艳丽的彩旗队、彩车队、傩戏、唢呐、歌舞、舞狮队及舞龙队等,以及各种民间艺术项目组成的方阵、造型队巡游活动的统称。元宵节珠海民间艺术大巡游不仅是一个文化品牌项目，更是一个旅游和商业项目，带动了本地旅游业的发展,大巡游也叫飘色巡游.。
地理分布基本信息
乾务镇早在宋代就有人居住，元朝元贞11年（1307）逐渐成村，乾务名称因村场居住“前临雾海，后枕乾峰”（简称乾山雾海）而得名。乾务镇地处珠海市西区南部，背山面海，地势开阔，东南与珠海港相接，西隔大海与台山、江门两市相望，是广东省出海五大门中的崖门、虎跳门、鸡啼门出海交汇的“金三角”。 陆地面积190平方公里，年均气温21.7℃。下辖16个行政村和2个居委会，全镇常住人口5.5万人，旅居港澳、海外乡亲3万多人。
乾务镇地形有平原（沙田区）、山地、丘陵三种，以冲积平原为主。几百年来的冲积平原不断延伸，人们围垦造田，形成河涌交错，土地肥沃，水陆交通方便，人民安居乐业，对外交往频密。古往今来，人杰地灵，人才辈出，因此，有明朝举人梁国栋将飘色艺术传入家乡以怡乐乡民之举。
乾务镇的乾东、乾西、乾北三村。
历史渊源
飘色,是斗门区乾务镇的传统民间艺术，至今已有三百多年的历史。
明朝天启年间，乾务镇乡民梁国栋任江西省彭泽县令时为官清廉、严明，爱民如子，深得人民的爱戴与称颂，被誉为“铁面梁公”。后来，梁国栋深感明朝廷腐败无能，自己壮志难酬，再加上思乡心切，遂以母老为由，弃官居乡十二年，潜心钻研琴、棋、书、画。回乡时，为了欢娱乡民，从江西省仿铸“江西飘色”的关键部件三支色棍带回家乡乾务，分别交给乾东、乾西、乾北三村保管，并细心指导乡民操作装置。据《乾务镇志》记载：飘色，是我镇的传统民间艺术。明天启间（１６２５年），我镇乡民梁国栋任江西省彭泽县令时，从江西省仿铸“江西飘色”的要件色棍三支带回家乡乾务，并作装置的指导。将三支色棍分别交与乾东、乾西、乾北保管，逢年值喜负责巡演。乾东是“喜鹊练梅”，乾西是“八仙闹东海”，又名“蟛蟹过江”，乾北是“白蛇传”，又名“仕林祭塔”。这三台飘色，不仅是乾务卓越的民间艺术，也是过去香山县民间艺术代表之一。解放前，每年孟春季节及乡中特大的庆喜日子，都举行“汇色”巡演（三台飘色汇合一起游行）助兴。
乾务飘色经过了兴旺、沉寂到今天的再次发展，由原来留传下来的三台增加到八台飘色，现有：“喜鹊练梅”、 “八仙过东海”（又名“螃蟹过江”）， “白蛇传”（又名“仕林祭塔”）、“观音坐莲”、“五鼠闹东京”、 哪吒闹东海”、“闻鸡起舞”、“穆桂英招亲”等内容。白娘子、八仙这些民间广为流传的“仙班”人物，“水漫金山寺”、“八仙闹东海”的传说至今仍让人津津乐道，难以忘怀。每台飘色，各领风骚，融入地方特色，有深厚的水乡文化底蕴，是珠海市富有特色的民间艺术。
基本内容
飘色是在明朝天启年间（1625年），由被誉为“铁面梁公”的梁国栋（乾务镇乡民）任江西省彭泽县县令时传入。梁国栋从江西省仿铸“江西飘色”的关键部份——三支色棍带回家乡，并亲自指导乡民安装三台飘色，每逢节日，经常表演。
飘色是由色柜、色棍和色心（人物）三方面塑造成的表演艺术。
一、色柜的构造：一般来说，色柜是一个长180厘米、宽80厘米、高74厘米的长形大柜，两边有两条各400厘米串过柜身的抬杠。在柜身上四面分别雕刻有各式各样的图案，如龙凤、花草等，象征如意吉祥、花开富贵。柜身上有两扇刻有图案的木板门，好让往柜子中间存放沙包或其它东西。柜面中央留有一个直径约2厘米的方孔，把色棍穿过，用来连接色柜和色棍。色柜本身约200多斤，在柜子中间存放沙包约300多斤（用来平衡），所以只是色柜本身就有500多斤重。大柜底四角装有滑轮，以便推行。
二、色棍的构造：色棍是整个飘色的最重要的部位，是支撑整个飘色的重心。所以在选材方面，一定要选用既具有坚硬度亦具有韧性而且是可随意弯曲的钢材。色棍是打铸造成一条直径约2厘米、长约250-360厘米的钢材。根据飘色所描述的内容铸造成各种形状的外形，例如：“八仙过海”（“螃蟹过江”），先直竖150厘米，然后横折60厘米，再折90度向上150厘米，藏立在色柜上。
三、人物造型：（又称色心），人物包括色仔和色女，在选人方面要求年龄在7—10岁左右，体重不超过20公斤，身体健康、不畏高；在外貌方面，男的要求眉清目秀，女的要求靓丽而且精灵。由色仔、色女化妆为所需的人物，例如：“螃蟹过江”中两个色仔、色女经化妆成“八仙”中的两个人物，穿着古装服饰，头上戴头饰，男的化妆成吕洞宾，手拿佩剑；女的化妆成何仙姑，手拿荷花。
四、飘色安装：例如：“螃蟹过江”，先把鲜螃蟹选好。在选螃蟹时一定要大青蟹两只，一只母蟹一只公蟹，每只约一市斤左右，然后把蟹煮熟，（煮时要讲究技巧，要保持青蟹 “青色”的色泽）。安装时选用母蟹的身体和公蟹的钳，用煮溶的青凡将母蟹的身体和公蟹的钳粘牢组成一只。装色时先在柜面上放着一张四方凳（其中一只凳腿钻有一个直径约2厘米的洞），再将色棍穿过凳腿的洞和色柜面上的方孔，在底板上用螺丝固定位置和固定色棍所需的方向。露出在凳面的色棍约50厘米，坐在凳上的人是吕洞宾造型的男孩，身穿着古装服饰，这时就用古服的上衣把露出的色棍藏起。而横过的60厘米长钢铁就是用一支笛和先前造好的青蟹巧妙地藏好。那支笛的一端就用色仔的左手臂拿着（这只手基本上固定不动的），笛包着铁棍，笛的顶尖立着螃蟹，螃蟹举起其中一个钳咬着一枚箩笛（箩笛是一种水生植物，带有叶尾），上面再站着何仙姑（色女）。其实小孩是坐着的（用几条皮革固定色女在座位上，这样可以确保色女安全），小孩穿上大人的服饰，在服饰的瞒盖下经化妆与大小一样无异。只有露出来的头与两手是真的，其它都是假的。真中有假，假中藏真，真假两难辨。由于柜面有80厘米宽，装色时只能前后安排，从外形看一个坐着，一个站着（其实都是坐着），一低一高，让人看上好清楚明白，但事实就不明白内里的乾坤。在整个装色过程中，全由四个人用四支叉子撑住一张大蓬布遮住，不让观众看到安装。
五、飘色的平衡：色柜本身200多斤，两个小孩60多斤，还有300多斤沙包放在柜内不同的位置，用来保持平衡。抬起时高度近4米，一个小孩站在3米的高度上，前进时抬柜的人稍有步伐不一致，就会导致翻柜，所以放沙包与步伐一致很重要。在以前起色时是由一个带头人先烧炮竹，再喊口号 “唏——贺”起，这样八个抬色的人就一致地慢慢抬起色柜，再看色柜是否平稳，如果不平稳就放下，将沙包移到适合的位置上，再喊口号，经反复多次的练习，将沙包放在平衡的位置上与步伐练习，直至色柜平稳为止。色柜平稳后，带头人就说“唏——贺”起步，从“唏”迈出第一步，“贺”迈出第二步，一直“唏贺、唏贺”地走下去，飘色就这样慢慢地开始向前移动。现在就用哨子代替了喊口号，哨子一声响表示“唏”，再一声就表示“贺”。哨子轻轻一吹就向前起步。
以前一个色队由50多人组成。一是表示热闹，队员围在一台色旁边，似是七星拱月；二是起着安全作用，每次起色或遇到摇晃不定时，一定会有二至四人拿着高叉，撑住两个小孩的两肩肋底，确保色仔和色女的安全；三是500多斤的色柜在进行中，要不断替换的抬色的人。现在一个色柜一般只有15—17人之间，现在所有街道都是平滑水泥路面，色柜底装有4个滑轮，只要轻轻推动，色柜就可以平稳滑行，省了体力，其余各人各负其责就可以了。
六、飘色的卸装。飘色好看神奇，让你只看到结果，不可能让你看到制作的过程，因为有它的神秘感，才显出它的神奇特别之处。它在卸装的时候，同安装时一样，全由四个人用四支叉子撑住一张大蓬布遮住，不让观众看到卸装。在里面由一个人操作，两个人协助，把两个色仔色女卸下来，只把真的部分卸下，就用大蓬布将假的部分包起，整个过程只需20分钟左右。
相关制品
主要包括:
色柜，是一个木制而成，约长180厘米、宽80厘米、高74厘米的长形大柜、两边是由两条各400厘米串过柜身的抬杠。在柜身上四面分别雕刻有各式各样文化的图案。
色棍，是一条钢铸而成、直径约2厘米、长约250-360厘米的钢材，根据飘色所需描述的内容铸造成各种形状的外形。
色心（包括色仔和色女），扮演飘色所表演的人物。领路牌、罗伞、护色（木制，T字形，长约3米）、
色心服饰以及相关道具（如螃蟹、蛇、扇、塔、鸡、红樱枪、扇面、剑尖、花卉等）。
传承人
传承谱系：
梁国栋（男，字景升）
（明朝天启甲子年1624年举人，官授江西省彭泽县令，后以母老求归，家居十二载，终年71岁。）
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梁源泗 梁源渭
（男，字子汇，为梁国栋长子,终年82岁） （男，字子内，生卒不详，为梁国栋五子）
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梁敬忠（男，1707年出生，终年1783年,承传）
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梁渭祥（男，1771年出生，终年1845年,承传）
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梁康其（男，1821年出生，终年1890年,承传）
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梁杰平（男，1878年出生，终年1946年,承传）
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梁松福（男，1894年---1985年,承传） 梁敦显（男，1897年---1967年,承传）
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梁君达（原为教师、镇宣传干部） 梁世宁 梁旭祥
（男，1920年--1998年,承传） （男，1914年--1998年,承传） (男，1906年--1972年,承传）
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梁炎汉 梁郁年 梁五桂
（男，1956年9月生,梁君达长子）（男，1933年生, 承传） （男，1933年6月生, 承传）
（现乾西飘色队传承人） ↓ ↓
梁国良 梁广桓
（男，1962年9月出生,承传） （男，1942年1月出生,承传）
（现乾北飘色队传承人） （现乾东飘色队传承人）
传承人：
1、梁炎汉，男，1956年9月出生，斗门区乾务镇乾西村人。参加飘色活动20多年，常与乾西村和乾北村几个老艺人一起商量研究，继承了艺人传统，又不断进行探索钻研，对传统飘色的制作、改革、创新、发展作出了贡献，经过不懈的努力，使乾务飘色活动越来越兴旺，越办越出色。多年来，每年的春节都开展飘色巡游活动，同时参与市、区的各种大型庆典活动。主要作品：“螃蟹过江”、“哪吒闹东海”。
技艺特征重点在于“玄”和“飘”字上，“玄”就是使人望上去时的感觉，色仔的塑造不像是一个真人，因为各种的依托根本承受不起一个小孩的重量。“飘”是色仔扮演的历史人物惟妙惟肖，站在两米高以上的一条细细的竹杆上，上下飘动，轻歌曼舞，给人一种飘飘然的印象，所以神奇。
2、梁国良，男，1962年9月生，乾务镇乾北村人，飘色制作技术骨干。
3、梁广桓，男，1942年1月生，乾务镇乾东村人，飘色制作技术骨干。热心培养徒弟。
主要特征
乾务飘色艺术自明朝天启年间以来已有300多年的历史。
其基本特征：
一、是一项综合性的民间艺术，汇合了戏剧、杂技和装饰艺术的相关元素，集物理力学、美学于一体，体现了劳动人民高超的聪明智慧。
二、具有精湛的艺术美。乾务飘色艺术在注重其神秘技巧的同时，讲究艺术造型，稳中求险，险中称奇。无论从色柜的雕花镌刻到色棒道具的精心制作，以及人物服饰的镶珠绣花，无不显示精湛的工艺技巧。
三、造型丰富多姿，表演阵容庞大。每台飘色内容不同，飘在空中的“色仔”、“色女”的造型与表演也各有异，异彩纷呈，美妙绝伦。每次表演，无论是抬色柜的，扛色旗的，或演奏民间音乐和敲击鼓点的，都穿上色彩鲜艳的服装，整个表演队伍艳丽夺目，鼓乐喧天，产生强烈的喜庆气氛和视觉吸引力。
重要价值
乾务飘色以其神奇的造型、丰富的内涵、庞大的阵容，在巡游表演时产生强烈的吸引力，营造浓厚的喜庆欢乐气氛，深受广大群众的喜爱，也由此产生了杰出的艺术价值、欣赏价值和社会价值。
乾务飘色是综合性的艺术，每一台飘色就有一个民间故事或传说，包含着深厚的民间文学内涵。一台飘色就是一个艺术舞台，展示着文学、戏剧、音乐、造型、雕刻、服饰等艺术于一体的“百科艺术”，具有较高的艺术价值。
乾务飘色最引入注目的是由五至十岁小孩扮演民间故事或历史典故中的人物，飘立在被“螃蟹”、“蛇”或“梅枝”隐蔽的色棒上，让人看不出是如何“飘”于空中的，实有似无，倏忽若飞，造型独特，奇妙无穷。但见人在飘，不闻人声语，便怀疑是神仙下凡。欣赏之余，让人细细品味，回味无穷，极具欣赏价值。
乾务飘色巡演是各地群众喜闻乐见的盛事。每逢庆典节日，少不了飘色巡游表演助兴。表演时声色俱全，人群蜂拥，人们欢声笑语，喜庆气氛热烈，飘色巡演已成为当地群众不可缺少的节日娱乐生活。值得一提是，1990年10月28日，乾务飘色应邀参加珠海市建市10周年庆典，接受江泽民、杨尚昆等国家领导人的检阅，受到市领导的高度评价。
此外，乾务飘色多次受邀到周边县、市和澳门地区进行巡演，已成为对外文化交流的主要内容。最早参加涉外活动为民国二十六年（1937年）三月，应澳门商会负责人梁成彦之邀请，前往澳门为澳门总督上任时的庆典巡游助兴，受到澳督的高度赞赏。2003年8月应澳门马黑佑居民联谊会之邀请，参加《澳门北区花灯节》之万家欢乐嘉年华活动，飘色的玄妙艺术吸引着无数澳门市民和游客随队观看，很多市民表示从未见过这样神奇的巡游艺术。澳门电视台及《澳门日报》分别给予专题及大篇幅报道。乾务飘色为弘扬祖国的传统文化，加强对外文化交流，繁荣群众文化艺术，促进两地文化、经济发展起着重要作用。
