民俗风情

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民俗风情

莲洲地色

基本信息

莲洲地色的发展距今已有66年的历史。在1941年以前，大沙乡多开展以舞龙醒狮和请戏为主的民间活动。当年春节，周瑞、徐福、罗先勤、罗结满、罗炳林、罗买焕、罗友、徐买炳、杨柏兆、罗春庆等同乡人，集中在本村的一间茅屋，商量提出表演“八大仙”的项目。大家都认为这是个好主意，并互相推荐扮演“八仙”的各个人物角色，在人物性格、身材、相貌等方面作了临时的挑选和搭配。从那时起这项活动便一直延续至今。

2007年3月，斗门莲洲地色被列入珠海市第一批非物质文化遗产名录。

地理分布

珠海市斗门区莲洲镇。

珠海市斗门区莲洲镇，系珠海市斗门区西北部的一个中心镇，因原上横镇、莲溪镇合并而取名为莲洲镇。

莲洲镇的西部、北部和东北部与新会、中山相邻，东部和南部与斗门区白蕉镇六乡、斗门镇小赤坎接壤，该地地跨北纬20°35’—21°59’，东经112°01’—112°，全镇辖27个村3个居委会，面积87.8平方公里。人口4.3万，全系汉族。

莲洲镇是珠江三角洲内陆接近珠江出口，地处珠江的下游，境内属低丘浅谷，平原居多且具有水乡特色，北部和东南部丘山连绵，境内北部为莲花山，海拔176.4米，属最高峰。年平均气温为21.7摄氏度，年降水量1988.8毫米，日照10小时，属亚热带季风气候。林地（山地）约占全镇面积的11.2%，主要特产有：有机稻米、玉米、大薯、粉葛、黄沙蚬、罗氏沼虾、南美白对虾、四大家鱼、荔枝、龙眼、木瓜、香蕉，开发有花卉苗木和无公害蔬菜基地，主要矿产有：硅砂、花岗岩、优质黄坭等。交通十分便利，麻溪河可排洪，主航道可运输、通商、旅游等功能。建有莲溪大桥、横坑大桥、江珠高速公路出入口，两河二桥形成永利工业园区和旅游观光农业的交叉点，村镇公路畅通，近年来，成为斗门区生态文明建设社会主义新农村的示范镇。

历史渊源

莲州的地色“八仙过海”历史悠久，在清末期间广泛流传于大沙乡一带的民间艺术活动项目。大沙乡河流纵横密布，是方圆里出名的“锅底乡”，十有九年遭受洪涝灾害的侵袭，为祈求上天保佑当地风“文化大革命”期间，地色“八仙过海”作为“四旧”被废除，地色“八仙过海”的服饰、道具被“造反派”砸烂或烧毁，地色表演被禁止长达二十多年，曾一度失传，直到粉碎“四人帮”后，地色”八仙过海”表演活动才陆续恢复，通过地色老艺人的不断搜集、调雨顺，五谷丰收，每年的五月初五，村民们通过巡游的形式祭祖、治水，后来地色表演一直延伸到春节、元宵、中秋节等重大节日中，这种形式一直保持到解放初期。随着地色“八仙过海”影响不断扩大，地色表演活动的范围越来越广，参与大型庆典、欢庆重点节日都有地色表演，地色“八仙过海”成了莲州人民生活中一种不可缺少的文体活动。整理、口传、身教，带出了一批年轻的“八仙”表演者，使地色“八仙过海”的表演更加生动、形象。

1990年，参加过市庆十周年艺术巡游活动，参加斗门区第一、二、三、四、五届春节艺术巡游活动和珠海市第一、二、三届民间艺术大巡游活动。

基本内容

莲洲地色以民间传说为题目，塑造了“八仙过海”地色。八位演员穿戴扮演的人物服饰，手持道具，模仿人物动态进行表演。形象惟妙惟肖，极富观赏性。地色多取外貌突出，形象生动，个性强烈的民间传统故事人物为表现对象。

莲洲地色——唐三藏师徒取西经

内容取材于明代吴承恩的《西游记》，地色扮演唐三藏和孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人不畏千难万险去取经书，旨在启发人们为追求理想和事业，必须要有意志、毅力和办法，不畏劳苦，排除万难才能取得成功。

莲洲地色——八仙

主要取材于明代吴元泰的《八仙出处东游记传》，及“八仙过海，各显神通”的民间传说。何仙姑爱荷花能修身静禅，曹国舅打阴阳板能使万籁无声，铁拐李持葫芦可炼丹制药，蓝采和凭花篮广通神明，张果老敲鱼鼓能占卜未来，汉钟离用扇能使人起死回生，韩湘子吹笛能催生万物，吕洞宾持宝剑可威镇群魔，各人都有解困济世的好本领。

张果老—名叫张果，本是邢州广宗一名普通菜农，由于他心地善良乐于助人，便被太上老君点化列入仙班。在八仙中数张果岁数大，鹤发童颜，风趣精神，人们便把张果后加一个字，尊称他为张果老。

吕洞宾—吕洞宾是八仙中名气最大的一位仙家。他号称纯阳子，民间称吕祖，全真道尊为“北五祖之一”，他文武双全，风流潇洒、侠肝义胆、正直善良，疾恶如仇，是一位极富人情味的神仙。

蓝采和—相传他是天宫赤脚大仙脱胎降生，虽为人身不昧本性，因常穿蓝衫周游天下，手持大拍板乘醉踏歌，似醉非醉，似狂非狂，放荡无羁游戏江湖，表现出争取自由思想性格，故被列入八仙之一名扬天下。

何仙姑—她是八仙中唯一的女性。相传她是广州增城何姓女子，家住云母溪，十五岁时被父母安排出嫁，她不肯嫁人，坚持独身，具有女性在婚姻恋爱问题上自由主张的道德风尚，后经铁拐李引渡百日成仙，驾祥云飞往山谷，采摘仙桃仙果奉养父母百年。

曹国舅—名景休，是宋朝宋仁宗曹太后之弟，他信义疏财，善济穷人，后遇钟离、洞宾引入仙班。在民间，诸如“吕仙化度曹国舅”、“曹国舅嚼草根”、“曹国舅制服董善人”等传说故事广为流传。

汉钟离—复姓钟离名权，字寂道，号和谷子，俗称雲房先生。相传他被铁拐李点化得道，在太行山中，曾飞剑斩虎为民除害，又点石成金救济贫苦百姓。后被全真道尊为“正阳祖师”，列为“北五祖”之一。

铁拐李—八仙之首铁拐李。他状貌高大魁梧，气质不凡，富有强烈的抗争精神。他最先幸遇太上老君而得道，随老君神游三十六洞天时，因肉身误被弟子火化，游魂无所依附，使借尸还魂，变成黑脸蓬头，卷须巨眼，跛子依仗的乞丐相，从此他身背药葫芦，周游天下，广授灵药济世祛病，药到病除誉满民间。

韩湘子—字清夫，据《东游记》记载，他是唐代大文学家刑部侍郎韩愈的族侄，生有仙骨，素性不凡，刻意修炼，潜心奇术。韩愈让他用功读书，将来好“学而优则仕”。他却聚土成堆，变出一株绿牡丹，花朵上现出“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的诗句，令韩愈大为惊异。经汉钟离、吕洞宾的点化，韩湘子隐居终南山修道，后成正果列入八仙。

传承人

传承谱系：

莲洲地色主要由周瑞、徐福两人于1941年创立发立，其他表演者有：

罗春庆男 1924年8月蓝采和

罗先勤男 1923年11月曹国舅

罗结满男 1922年6月张果老

罗炳林男 1923年5月何仙姑

罗买焕男 1926年10月吕洞宾

罗友男 1928年3月韩湘子

徐买炳男 1929年1月铁拐李

杨柏兆男 1922年8月钟离权

1989年以后传承人：

罗先勤男 1923年11月曹国舅

罗春庆男 1924年8月蓝采和

罗友男 1928年3月韩湘子

徐买炳男 1929年1月铁拐李

罗买焕男 1926年10月吕洞宾

周如庆男 1921年1月钟离权

曾勤男 1923年10月张果老

曾梅女 1923年8月何仙姑

2007年仍健在的有罗春庆、徐买炳；其他传承人有李华、李兴、张作文、王东亮、王明、何庆、何娟（女）。

代表性传承人：

罗春庆，艺名蓝采和，“莲洲地色传承人，1924年8月出生于珠海市斗门区莲洲镇文锋村，1940年参加悦盛里醒狮馆学习武术醒狮。1941年春民间活动地色诞生于悦盛里（今称文锋村）。在这期间他积极参与地色“八仙过海”的艺术创作，扮演采和的角色，其相貌、服饰、道具、表情与蓝采和仙人十分相似，很受当地人民的喜爱。

在民国末年到解放前后都积极参加当地民间活动。文革期间，被停止这项民间活动。党的十一届三中全会后民间活动重新兴起，欲恢复地色民间活动，但因经济困难，没有实现。

主要特征

莲洲镇地色是当地村民自娱自乐的艺术表演形成，表演不需舞台和特定的场所，可以在大街小巷或广场表演，甚至可以登堂入室，有较强的随意性，灵活性，表演时接近观众，与观众同舞同乐而产生互动感。

地色“八仙过海”内容来自人们熟识的民间传说，所扮演的人物形象自然、直观，观看者熟识易懂。地色多以人物特征突出的民间传说如“八仙”、“西游记”等为表演内容，题材广泛，人物形象个性突出，栩栩如生，形神兼备。

重要价值

1、莲洲镇地色是以我国民间传说为表演内容，以灵活自然的表演形式传播传统文化艺术，展示了我国深厚的民间文化底蕴，体现了劳动人民丰富的想象力和对美好生活的愿望。对传承和弘扬祖国的优秀传统文化有着积极的作用。

2、莲洲地色具有较高的艺术价值和实用观赏价值，地色集民间文学、舞台艺术和民间舞蹈于一体，以民间传说为基础，融入了舞台艺术的化妆、服饰、造型，运用了民间即兴表演的形式，使地色艺术产生了较强艺术观赏性。莲洲地色作为群众性的民间艺术表演项目，在当地逢年过节巡游表演时，观赏者、追随者众多，场面喜庆热闹，是群众喜闻乐见的民间表演项目，对娱乐乡民，活跃群众文化生活发挥了积极的作用。