基本信息

      七月三十装路香这一传统习俗起初源于四邑地区，以黄杨山以北的山丘、草滩一带最为盛行，距今已有260多年的历史。当地的水乡居民选择在地状皇的生辰日（即农历七月三十日）这天集体焚香祭拜，祈求一年的风调雨顺，并将这一天定为装路香日。

      七月三十装路香的民俗有几个主要的内容，一是自制香墩、二是沿路焚香祭拜、三是舞火龙。每一项内容都有其特定的表现形式，多由老人和中年妇女来操办，具有普遍性和简易性的特点。

      2010年7月，七月三十装路香被列入斗门区第三批非物质文化遗产名录。

地理分布

      七月三十装路香舞火龙这一民间传统习俗，广泛流传于珠海市及斗门区各地农村，其中莲洲镇横山村是主要传承点之一，郭幸福为代表性传承人。

历史渊源

      查1989年版《辞海》缩印本，有云：地藏“梵文Ksitigarbha（乞叉底蘖婆）的意译。佛教大乘菩萨。佛经说他曾受释迦之嘱，于佛灭至弥勒出现之前，现身六道，救度天上以至地狱一切众生。认为他像大地一样，含藏着无量善根种子，故名。中国佛教尊为四大菩萨之一。相传安徽九华山是地藏显灵说法的道场。”

      佛书《地藏菩萨本愿经》有记载：“地藏（公元630——729年）……生而相貌奇特，顶骨耸出特高，臂力甚大，可敌十人。为人心地慈善，颖悟异常……二十四岁出家剃发为僧……至安徽省池州府青阳县九华山……一心向道，以苦为乐”，“地藏于开元十六年（公元729年）七月三十日夜成道，时年九十九岁”，“于一百劫中，求诸大菩萨，还不如有人，于一顿饭间，至心昄依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的功德大，若有所求，皆得圆满达到愿望”，“地藏比丘被人们认为是地藏菩萨的化身，每年七月三十日，九华山香火鼎盛，深为民众所敬仰”，“据《地藏十轮经》中说：‘他安忍不动犹如大地，静虑深密入地藏，’由此名为地藏。他受佛祖委托，在现世佛入灭而未来佛尚未出世这段时间里掌管世界之大事。”

      正因为地藏掌管世界之大事，并且能救度众生、含藏善根种子，功德大，因而每年七月三十神州大地民间祭祀地藏王菩萨就一直流传开来。

      相传300多年前在包括斗门在内的四邑地区民间就盛行祭祀地藏王的活动。当时斗门地域的先民们为了祈求地藏王庇佑人人平安，风调雨顺，五谷丰登，事事顺心，便于农历七月二十九日专程携带祭品前往当地的龙归寺里祭祀地藏王，并立下例规将七月三十定为装路香舞火龙日，期盼通过装香拜祭（表示至心昄依）、舞动火龙（火，寓意兴旺），从而得到地藏王恩赐的“善根种子”和鸿运福气。

      长期以来，本地民众家家户户均重视这个节庆。据莲洲镇横山村民郭幸福回忆，其祖父曾经说过，斗门地区这一习俗起码历经几百年了。郭氏家族自清乾隆十六年（1751）的十八世祖至今，除了动乱之年中断之外，装路香舞火龙的习俗至少已传承了260年之久。另据斗门镇众多古村落的村民称，此一习俗祖祖辈辈沿袭下来，同样也有数百年的历史，而且自1751年起还盛行着装路香之前的几天择日专程前往重建的龙归寺祭祀地藏王的习俗哩。

基本内容

      七月三十装路香舞火龙这一民间习俗定于为每年的农历七月三十日（如遇月小，则为七月廿九日）举行。这天傍晚，村民们纷纷在自家住宅四周、门前小路两旁直至通往自家的禾塘四周以及村里的社公等地装香祭祀地藏王，随后便成群结队在村道上舞动火龙前行。

      这一习俗共有加工香枝、制作香墩、制作火龙、装香拜祭和舞动火龙5项内容：

      一、加工香枝  

      先后有5道工序：

      1. 裁截竹枝  选择干竹枝（最好是粉丹竹、广宁竹），按38厘米（或28厘米）的长度用手锯裁截。

      2. 破削香骨  用刀把裁截好的竹枝破开至牙签般粗细，再用小刀稍作削批修整。

      3. 蘸染香脚  用胶桶将红色颜料开水，把破削好的香骨以10厘米（或8厘米）为度进行蘸染，作为香脚，晾晒至干。

      4. 搓粘香肉  将禾秆草打粉或幼嫩粉状木糠放进适度的浆糊里搅匀，使之黏糊，作为香身粘附物；再用手捏住香脚把成捆的香骨按28厘米（或18厘米）为度蘸粘上述的糊状物，然后把成捆的香骨平放在铺有上述易燃干粉的木板上搓粘，使之既沾满粉状物，又不致相互粘连。至此，搓粘香肉即告完成。

      5. 晾晒香枝  将既染好香脚又搓粘好香肉的香枝晾晒干，备用。

二、制作香墩  

      香墩的制作材料有很多，有的用粘土捏制成鹅蛋形平底的泥团，有的用蕉树头切成2、3厘米厚的平底块状，有的用番薯、芋头、南瓜、萝卜、冬瓜等切成不同形状的平底块状等等。香墩的作用是便于固定插装香枝。

三、制作火龙

      （一）火龙头  共有10个步骤：

      1. 量度裁剪铁线（龙头主体的铁线分3横7纵共10条，其中上横线170厘米、中横线190厘米、下横线80厘米，纵线中的2条为2.05米，其余5条均为98厘米；后颈4纵，均为12厘米）；

      2. 弯曲铁线造型（将2条2.05米的铁线弯曲成圆形）；

      3. 在木杆上固定上述的2条铁线；

      4. 用幼铁线绑扎固定龙头主体及龙颈（先弯曲绑扎3条横线，然后稍弯曲绑扎7条纵线，最后绑扎后颈4条纵线）；

      5. 用幼铁线扎成大龙角1对、小龙角3对、龙耳和龙嘴、龙牙、龙鼻，以铁皮作龙舌，并固定龙口内的小龙珠；

      6. 用红油漆将铁线涂色；

      7. 采集榕树须；

      8. 绑扎、修剪龙须（用尼龙线绑扎榕树须，分开上须和下须进行修剪）；

      9. 用蕉梗装饰大龙角；

      10. 装上玻璃珠作为龙眼。

      （二）龙身架  砍蕉叶，削蕉梗，同时选取若干条90厘米长、6厘米宽带木板，再用一条约40厘米左右的木棍在木板底部中间固定作为手持柄，然后在每条木板上用铁钉固定3条并排的蕉梗以便晚上插香用，这就是龙身架。

      （三）龙尾  在一个龙身木架的一端用铁线扎制5条尾翼并涂上红油漆。

      （四）大龙珠  用1个金黄色的南瓜固定在木棍上作为大龙珠，作为晚上舞动火龙时率先行进时用。

      这样，龙头、龙身架、龙尾和龙珠都制作完成。

      四、装香拜祭  

      七月三十日傍晚入夜7点半钟，村民每户都在自家的房屋四周及门前小路两旁按1尺左右的间隔安放自制的香墩，并在每个香墩上插上3支点着的香枝，随后烧纸宝和衣纸拜祭，同时，在通往禾塘的小路两旁和禾塘四周以及社公等地，也装上点燃的香枝。

      在自家的房屋四周起，沿路装香直至禾塘四周以及社公等地，寓意一路兴旺，人寿年丰，神明保佑，达成愿望；

      装香后，家家户户放鞭炮、烧纸宝、焚衣纸，则是表示对地藏王虔诚礼敬；

      拜祭时，敬备祭品（一般为猪肉、白酒或生果、清茶），拜祭者蹲地双手合拱，口中念念有词，诉诸所愿。一般是祈求地藏王保佑太平盛世，国泰民安，家人身体健康，丁财两旺，五谷丰登，事事顺心。

      因家家户户都在同一时间装香拜祭，村内香火成行成列，烟雾缭绕。

      五、舞动火龙  

      之所以舞动的是火龙，据说是火寓意兴旺，寓意火红；之所以在村道前行直至禾塘、社公，则是寓意一路火红，一路旺旺相相，直至达成愿望。为了祈求地藏王多恩赐鸿运福气，家家户户都制作龙身架参与舞火龙，有的家庭甚至制作好几个，很多外出工作的人都专程赶回村参与此项活动。

      这时家家户户均派出成员在村街的末端集中，准备出发舞火龙。他们在每节龙身架的蕉梗上间隔12厘米左右插上6根（或12根）点燃的香枝，在锣鼓声中由1人舞动大龙珠、1人舞动龙头，上百人手持龙身架，1人手持龙尾在村道上前行。他们行走速度一致，双手按照规定，适时上下左右摆动，默契配合，前后照应，整支队伍就仿佛一条翻腾舞动的火龙。其间，负责舞动龙头的人，还做出躬拜地面的动作，寓意向地藏王鞠躬行礼。这样，火龙舞动前行直至村前社公处。在行进过程中，孩子们还和唱着自编的民谣：“细佬仔，小儿童，七月三十舞火龙；希望神灵多保佑，太平盛世乐无穷”。

      舞火龙的场面热闹非凡，群众喜闻乐见。舞火龙是整个活动的最高潮，随后，人们尽兴而归。

相关制品

      一、相关器具

      1. 手锯  用以裁截竹枝。

      2. 破竹刀  破竹用。

      3. 削篾小刀  修整香骨用。

      4. 剪线箝  剪截铁线用。

      5. 铁箝  铁线造型用。

      6. 钢卷尺  量度材料用。

      7. 涂油刷  涂油漆用。

      8. 塑料桶  颜料兑水用。

      二、相关材料

      1. 8号铁线  扎龙头用。

      2. 小号铁线  绑扎粗铁线用。

      3. 干竹枝  选取粉丹竹或广宁竹，用以制作香枝和手柄。

      4. 蕉梗  若干，插香舞动用。

      5. 红色油漆  涂龙头铁线用。

      6. 红色颜料  兑水蘸染香脚用。

      7. 粉状物兑浆糊  既可用禾秆草打成粉状，也可幼嫩粉状木糠，勾兑浆糊作蘸粘香身用。

      8. 木板  用作铺上易燃粉状物搓粘香身。

      9. 晾晒香枝场地  作晾晒香枝用。

      10. 香墩  粘土、蕉树头、番薯、芋头、南瓜、萝卜均可。

      11. 南瓜  以金黄色为佳，作龙珠舞动用。

      12. 榕树须  作龙须用。

      13. 铁皮  裁剪涂色后作龙舌用。

      14. 小玻璃球  作小龙珠放进龙口装饰用。

      15. 铁钉  若干，用作固定蕉梗于龙身架的木板上。

      三、制品及作品

      1. 香枝：把干竹枝锯成一定长度的竹段，破开削成粗细均匀的香骨，用手将成捆香骨放进红水蘸染至预定香脚的位置，晾晒至干，再捏住成捆香骨的香脚，把预定香身的部分置入混有粘糊易燃粉状物的器皿中蘸粘至透，然后平放在铺有干粉状物的木板上搓动，使所有香枝香肉部分（供点燃的部分）粗细均匀，最后将香枝晾晒至干为止，收起备用。

      2. 香墩：香墩的制作材料很多，有的用粘土捏成鹅蛋形平底的泥团；有的用蕉树头切成2、3厘米厚的平块；有的用番薯、芋头、南瓜、萝卜等切成不同形状的小平块，等等。

      3. 火龙头：用木棍和铁线扎制并涂上红油漆，包括主体、后颈、大龙角1对、小龙角3对、龙耳、龙嘴、龙牙、龙鼻等，此外还要固定龙舌和小龙珠以及晚上装饰用的荧光线。

      4. 龙身架（共9个）：每个选取1块90厘米长、6厘米宽的木板，再用一条约40厘米左右的木棍在木板底部中间固定作为手持柄，涂上红油漆后在每块木板上用铁钉固定3条并排且同是90厘米的蕉梗以便晚上插香用。

      5. 火龙尾：在一个龙身架的末端用铁线扎制成5条龙尾翼并涂上红油漆。

      6. 大龙珠：在木棍的上端安上一个金黄色的南瓜作龙珠，供晚上舞龙时率先前行用。

传承人

      传承谱系：

      斗门区莲州镇横山村郭氏家族自清乾隆十六年（1751）的十八世祖至今。最近三代传承人是：

      郭细枝，郭幸福的祖父，1834——1932；

      郭明德，郭幸福的父亲，1882——1952；

      郭幸福，1944年3月16日出生，现年67岁，斗门区莲洲镇横山村人。

      斗门镇斗门村清乾隆十六年（1751）重建龙归寺，寺里供奉的菩萨有地藏王，其时镇内各村均有装路香的习俗。最近三代传承人是：

      邝迺荣，邝永发的祖父，1888——1961；

      邝祖裕，邝永发的父亲，1910——1983：

      邝永发，1940年8月9日出生，现年71岁，斗门区斗门镇斗门村人。

      代表性传承人:

      郭幸福  男，1944年3月16日出生，斗门区莲洲镇横山村人。

      郭幸福受祖辈的影响，对七月三十装路香这一民间习俗有全面的了解，并熟练掌握相关技术。他曾在前年农历七月三十在横山村组织了一次规模较大装路香舞火龙活动，参与人数之多、范围之广，均为历年之最，在当地群众中产生较大的影响。

主要特征

      一、浓厚的宗教色彩：因地藏王尊为中国佛教四大菩萨之一，斗门地区佛教影响广泛，此一习俗体现了斗门民间对地藏王信仰崇敬和期盼；

      二、独特的表现形式：其过程是香火满路，火龙的造型独特、古朴，表演时有节奏、有民谣和唱、有变化；

      三、民间的广泛参与：村内家家户户均参与，人们乐此不疲。

重要价值

      七月三十装路香舞火龙这一民间传统习俗体现了斗门各地农村人民朴实无华的性格特征，彰显了人们对地藏王的敬仰和期盼，承载着人们对美好生活的憧憬，也在一定程度上促进了邻里关系的和谐相处、共同发展。